Concordat | The Evangelical Catholic Church

Concordato de Reconocimiento de San Bernabé

San Bernabé ha sido reconocido históricamente por su dedicación al trabajo en equipo y la colaboración.

San Bernabé colaboró estrechamente con San Pablo, junto con otros líderes del movimiento cristiano de la época, brindándonos un modelo de logro de metas en un espíritu de unidad. San Bernabé no se desanimó ante las dificultades que enfrentó al difundir la palabra de Dios, demostrando la importancia de trabajar juntos para superar los desafíos.

Creemos que el espíritu y el ejemplo de San Bernabé sirven como modelo para que los católicos autocéfalos lo adopten y logren una mayor unidad y eficacia en el servicio al Pueblo de Dios.

Por lo tanto, dedicamos los objetivos de nuestro Concordato a San Bernabé y celebramos su vida y su ejemplo.

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Nosotros, la Iglesia Católica Evangélica y la ____________ _________, reconociéndonos y aceptándonos mutuamente como jurisdicciones católicas y apostólicas válidamente consagradas que poseen los elementos esenciales de la fe católica, por la presente estamos dispuestos a entrar en un Concordato de Reconocimiento canónicamente vinculante para compartir y apoyar nuestra vocación común de servicio al Pueblo de Dios.

Dentro de esta relación, nuestras jurisdicciones conservarán su autonomía hasta que cada organismo procure la incardinación con las demás. Profesamos conjuntamente el establecimiento, a nivel local y nacional, de órganos reconocidos de consulta y comunicación regular, incluyendo la colegialidad episcopal, para expresar y fortalecer la comunidad y propiciar un testimonio, una vida y un servicio comunes. Se preserva la diversidad, pero esta no es estática. Ninguna jurisdicción busca rehacer a la otra a su propia imagen, sino que cada una está abierta a los dones de la otra en su búsqueda de ser fiel a Cristo y a su misión. Juntos estamos comprometidos con una unidad visible en la misión de la Iglesia de proclamar la Palabra y administrar los Sacramentos.

Acuerdo en la Doctrina de la Fe

Nuestras jurisdicciones reconocen mutuamente los elementos esenciales de la única fe católica y apostólica.

Aceptamos el Credo Niceno-Constantinopolitano y el Credo de los Apóstoles, y confesamos los dogmas trinitarios y cristológicos fundamentales que estos credos testifican. Es decir, creemos que Jesús de Nazaret es verdadero Dios y verdadero Hombre, y que Dios se identifica auténticamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Nuestras jurisdicciones utilizan órdenes de servicio similares para la Eucaristía, los Oficios de Oración, la administración del Bautismo, los ritos del Matrimonio, el Entierro y la Confesión y Absolución. Reconocemos en la liturgia tanto una celebración de la salvación por medio de Cristo como un factor significativo en la formación del consenso fidelium. Tenemos mucho en común.

Creemos que el bautismo con agua en el nombre del Dios Trino une al bautizado con la muerte y resurrección de Jesucristo, lo inicia en la Iglesia una, santa, católica y apostólica, y confiere el don gratuito de la vida nueva.

Creemos que el Cuerpo y la Sangre de Cristo están verdaderamente presentes, distribuidos y recibidos bajo las formas de pan y vino en la Cena del Señor. También creemos que la gracia del perdón divino se ofrece en el sacramento de la Reconciliación.

Creemos y proclamamos el evangelio de que en Jesucristo, Dios ama y redime al mundo. Compartimos una comprensión común de la gracia justificadora de Dios, es decir, que somos considerados justos y hechos justos ante Dios solo por gracia mediante la fe, gracias a los méritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y no por nuestras obras o méritos. Ambas tradiciones afirman que la justificación conduce y debe conducir a las buenas obras; la fe auténtica se basa en el amor.

Creemos que todos los miembros de la iglesia están llamados incondicionalmente a participar en su misión apostólica. Por lo tanto, el Espíritu Santo les ha conferido diversos ministerios. Dentro de la comunidad de la iglesia, el ministerio ordenado existe para servir al ministerio de todo el pueblo de Dios. Consideramos que el ministerio ordenado de la Palabra y los Sacramentos es un don de Dios para su iglesia y, por lo tanto, un oficio de institución divina.

Creemos que un ministerio de supervisión pastoral por parte de los obispos y superiores religiosos, ejercido de manera personal, colegial y comunitaria, es necesario para dar testimonio y salvaguardar la unidad y la apostolicidad de la Iglesia.

Compartimos la esperanza común en la consumación final del reino de Dios y creemos que estamos obligados a trabajar por el establecimiento de la justicia y la paz. Las obligaciones del reino son gobernar nuestra vida en la iglesia y nuestra preocupación por el mundo. La fe cristiana es que Dios ha hecho la paz por medio de Jesús «por la sangre de su cruz» (Colosenses 1:20), estableciendo así el único centro válido para la unidad de toda la familia humana.

Acuerdo en el Ministerio

El ministerio de todo el pueblo de Dios constituye el contexto de lo que aquí se dice sobre todas las formas de ministerio. Juntos afirmamos que todos los miembros de la iglesia de Cristo están comisionados para el ministerio mediante el bautismo. Todos están llamados a representar a Cristo y a su iglesia; a dar testimonio de él dondequiera que se encuentren; a continuar la obra de reconciliación de Cristo en el mundo; y a participar en la vida, el culto y el gobierno de la iglesia. Nuestras jurisdicciones deben permanecer vigilantes para realizar el ministerio de los bautizados mediante el discernimiento de los dones, la educación, la capacitación de los santos para el ministerio, y la búsqueda y el servicio de Cristo en todas las personas.

Reconocemos que nuestros respectivos ministerios ordenados son y han sido otorgados por Dios para ser instrumentos de su gracia al servicio de su pueblo, y poseen no solo el llamado interno del Espíritu, sino también la comisión de Cristo a través de su cuerpo, la iglesia. Reconocemos que la supervisión personal, colegial y comunitaria se encarna y ejerce en ambas iglesias de diversas formas, en fidelidad a la enseñanza y misión de los apóstoles. Concordamos en que los ministros ordenados son llamados y apartados para el único ministerio de la Palabra y el Sacramento, y que no por ello dejan de participar del sacerdocio de todos los creyentes. Desempeñan sus ministerios particulares dentro de la comunidad de los fieles y no al margen de ella. El concepto del sacerdocio de todos los creyentes afirma la necesidad del ministerio ordenado, a la vez que establece un vínculo adecuado entre el ministerio y los laicos.

Dado que ambas jurisdicciones comparten una visión común sobre la formación necesaria para la preparación para las órdenes y la profesión religiosa, así como sobre los ritos prescritos, reconocemos al clero y a los religiosos de ambas jurisdicciones. Ambas jurisdicciones reconocen que el diaconado, incluyendo su lugar dentro del triple oficio ministerial y su relación con todos los demás ministerios, requiere una continua exploración, renovación y reforma, la cual se comprometen a emprender en consulta mutua.

La "sucesión histórica" se refiere a una tradición que se remonta a la Iglesia antigua, según la cual los obispos que ya forman parte de la sucesión instituyen a los obispos recién elegidos mediante la oración y la imposición de manos. Ambas jurisdicciones tienen órdenes válidas arraigadas en la sucesión apostólica histórica y son descendientes del obispo José Duarte Costa.

Compromiso y Definición

Como resultado de este acuerdo, ambas jurisdicciones se comprometen a compartir una sucesión episcopal evangélica e histórica. Se comprometen a incluir regularmente a uno o más obispos de la otra iglesia para que participen en la imposición de manos en las ordenaciones e instauraciones de sus propios obispos, como signo, aunque no garantía, de la unidad y la continuidad apostólica de toda la iglesia. Con la imposición de manos de otros obispos, dichas ordenaciones e instauraciones implicarán la oración por el don del Espíritu Santo. Ambas iglesias valoran y mantienen el ministerio del episcopado como una de las formas, en el contexto de los ministerios ordenados y de todo el pueblo de Dios, en que la sucesión apostólica de la iglesia se expresa visiblemente y se simboliza personalmente en fidelidad al evangelio a través de los siglos. Mediante tal declaración litúrgica, nuestras jurisdicciones reconocen que el obispo sirve a la diócesis o al sínodo a través de vínculos de colegialidad y consulta que fortalecen sus vínculos con la Iglesia universal, a la que deben los jefes de la jurisdicción religiosa elegidos canónicamente.

La Iglesia Católica Evangélica, mediante este Concordato, reconoce la plena autenticidad de los ministros ordenados en ________ ________. La Iglesia Católica Evangélica reconoce la plena validez de los religiosos profesos, diáconos, sacerdotes y obispos u ordinarios religiosos del ministro ________ __________.

Intercambiabilidad del clero: ministerio ocasional y servicio prolongado

En este Concordato, nuestras jurisdicciones declaran que cada una cree que la otra posee todos los principios esenciales de la fe cristiana, aunque esto no exige que ninguna de las dos iglesias acepte todas las formulaciones doctrinales de la otra. Los ministros ordenados que presten servicio ocasional o por un período prolongado en el ministerio de la otra iglesia deberán someterse a los procedimientos de aceptación correspondientes de dicha iglesia, respetando siempre la disciplina interna de cada una.

Por lo tanto

Reconociéndonos unos a otros como jurisdicciones en las que se predica verdaderamente el evangelio y se administran debidamente los santos sacramentos, recibimos con acción de gracias el don de la unidad que ya está dado en Cristo.

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación; porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, principados o potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Él mismo es anterior a todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para llegar a tener el primer lugar en todo. Porque en él agradó a Dios habitar toda la plenitud, y por medio de él agradó a Dios reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (Colosenses 1:15-20).

Los cristianos se han hecho eco repetidamente de la confesión bíblica de que la unidad de la iglesia es tanto obra de Cristo como su llamado. Por lo tanto, es nuestra tarea, así como su don. Debemos «esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz» (Efesios 4:3). Oramos para que confiemos en los dones que Cristo nos da por medio de su Espíritu y los recibamos con gusto unos de otros «para la edificación del cuerpo de Cristo» en el amor (Efesios 4:16).

No sabemos adónde conducirá finalmente este Concordato a nuestras jurisdicciones, pero damos gracias a Dios por habernos guiado hasta este punto. Nos encomendamos a esa guía en el futuro, confiados en que nuestra plena comunión será testimonio del don y la meta ya presentes en Cristo, «para que Dios sea todo en todos» (1 Corintios 15:28). Entrar en plena comunión y, por lo tanto, eliminar las limitaciones mediante el reconocimiento mutuo de la fe, los sacramentos y los ministerios, traerá nuevas oportunidades y niveles de evangelización, testimonio y servicio compartidos. Es don de Cristo que seamos enviados como él fue enviado (Juan 17:17-26), que nuestra unidad sea recibida y percibida al participar juntos en la misión del Hijo en obediencia al Padre mediante el poder y la presencia del Espíritu Santo.

Y a aquel que, por el poder que obra en nosotros, es poderoso para hacer muchísimo más de lo que podemos pedir o imaginar, a él sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amén (Efesios 3:20-21).

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Como representantes canónicos de nuestras dos jurisdicciones, por la presente firmamos este Concordato con fe y confianza en el Espíritu Santo y con renovada dedicación al Pueblo de Dios.

@2025