A Welcoming Community of Faith Rooted in the Catholic Tradition.
​Consecrated July 7, 1997
The Mass
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In the Evangelical Catholic Church, the Mass is made up of two principal parts: the Liturgy of the Word and the Liturgy of the Eucharist. It begins with the Introductory Rites and ends with the Concluding Rites.
Another way of dividing a Mass is into its "ordinary" parts—those texts which, with some variations, are part of the Mass on a daily basis—and its "proper" parts—the texts of prayers and selection of Scripture readings proper to the specific feast or other occasion being observed.
Introductory Rites:
Entrance, Greeting, Penitential Act, Glory to God and the Collect.
The Mass begins with the entrance chant/song. The celebrant and other ministers enter in procession and reverence the altar with a bow and/or a kiss. The altar is a symbol of Christ at the heart of the assembly and so deserves this special reverence.
All make the Sign of the Cross and the celebrant extends a greeting to the gathered people in words taken from Scripture.
The Penitential Act follows the greeting. At the very beginning of the Mass, the faithful recall their sins and place their trust in God's abiding mercy. The Penitential Act includes the Kyrie Eleison, a Greek phrase meaning, "Lord, have mercy." This litany recalls God's merciful actions throughout history. On Sundays, especially in Easter Time, in place of the customary Penitential Act, from time to time the blessing and sprinkling of water to recall Baptism may take place.
On Sundays, solemnities, and feasts, the Gloria follows the Penitential Act. The Gloria begins by echoing the proclamation of the angels at the birth of Christ: "Glory to God in the highest!" In this ancient hymn, the gathered assembly joins the heavenly choirs in offering praise and adoration to the Father and Jesus through the Holy Spirit.
The Introductory Rites conclude with an opening prayer, called the Collect. The celebrant invites the gathered assembly to pray and, after a brief silence, proclaims the prayer of the day. The Collect gathers the prayers of all into one and disposes all to hear the Word of God in the context of the celebration.
Liturgy of the Word:
First Reading, Responsorial Psalm, Second Reading, Gospel Acclamation, Gospel, Homily, Profession of Faith (on Sundays, solemnities, and special occasions) and Prayer of the Faithful.
Most of the Liturgy of the Word is made up of readings from Scripture. On Sundays and solemnities, there are three Scripture readings. During most of the year, the first reading is from the Hebrew Scriptures and the second reading is from one of the New Testament letters.
During Easter Time, the first reading is taken from the Acts of the Apostles which tells the story of the Church in its earliest days. The last reading is always taken from one of the four Gospels.
In the Liturgy of the Word, the Church feeds the people of God his Word. The Scriptures are the word of God, written under the inspiration of the Holy Spirit. In the Scriptures, God speaks to us, leading us along the path to salvation.
The Responsorial Psalm is sung between the readings. The psalm helps us to meditate on the word of God.
The high point of the Liturgy of the Word is the reading of the Gospel. Because the Gospels tell of the life, ministry, and preaching of Christ, it receives several special signs of honor and reverence. The gathered assembly stands to hear the Gospel and it is introduced by an acclamation of praise. Apart from Lent, that acclamation is "Alleluia," derived from a Hebrew phrase meaning "Praise the Lord!" A priest or deacon reads the Gospel.
After the Scripture readings, the celebrant or deacon preaches the homily. In the homily, the priest or deacon focuses on the Scripture texts or some other texts from the liturgy, drawing from them lessons that may help us to live better lives, more faithful to Christ's call to grow in holiness.
In many Masses, the Profession of Faith then follows the homily, either the Nicene or Apostles' Creed. If baptismal promises are renewed, from a formula based on the Apostles' Creed, this takes the place of the Creed.
The Liturgy of the Word concludes with the Prayer of the Faithful. The gathered assembly intercedes with God on behalf of the Church, the world, and themselves, entrusting their needs to the faithful and loving God.
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Liturgy of the Eucharist:
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Presentation of the Gifts and Preparation of the Altar, Prayer over the Offerings, Eucharistic Prayer, The Lord's Prayer, Sign of Peace, Lamb of God, Communion and the Prayer after Communion.
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The Liturgy of the Eucharist begins with the preparation of the gifts and the altar. As the ministers prepare the altar, representatives of the people bring forward the bread and wine that will become the Body and Blood of Christ. The celebrant blesses and praises God for these gifts and places them on the altar, the place of the Eucharistic sacrifice. In addition to the bread and wine, monetary gifts for the support of the Church and the care of the poor may be brought forward. The Prayer over the Offerings concludes this preparation and disposes all for the Eucharistic Prayer.
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The Eucharistic Prayer is the heart of the Liturgy of the Eucharist. In this prayer, the celebrant acts in the person of Christ as head of his body, the Church. He gathers not only the bread and the wine, but the substance of our lives and joins them to Christ's perfect sacrifice, offering them to the Father.
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The Eucharistic Prayers make clear that these prayers are offered, not to Christ, but to the Father. It is worship offered to the Father by Christ as it was at the moment of his passion, death and resurrection, but now it is offered through the priest acting in the person of Christ, and it is offered as well by all the faithful, who are part of Christ's Body, the Church. This is the action of Christ's Body, the Church at Mass.
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The Communion Rite follows the Eucharistic Prayer, leading the faithful to the Eucharistic table.
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The rite begins with the Lord's Prayer. Jesus taught this prayer to his disciples when they asked how to pray (cf. Mt 6:9-13, Lk 11:2-4). In this prayer, the people join their voices to pray for the coming of God's kingdom and to ask God to provide for our needs, forgive our sins, and bring us to the joy of heaven.
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The Rite of Peace follows. The celebrant prays that the peace of Christ will fill our hearts, our families, our Church, our communities, and our world. As a sign of hope, the people extend to those around them a sign of peace.
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n the Fraction Rite, the celebrant breaks the consecrated bread as the people sing the Agnus Dei or "Lamb of God." John the Baptist proclaimed Jesus as "the Lamb of God who takes away the sin of the world" (Jn 1:29). The action of breaking the bread recalls the actions of Jesus at the Last Supper, when he broke the bread before giving it to his disciples. One of the earliest names for the Eucharistic celebration is the breaking of the bread (Lk 24:35; Acts 2:42, 46).
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Before receiving Holy Communion, the celebrant and assembly acknowledge their unworthiness to receive so great a gift. The celebrant receives Holy Communion first and then the people come forward.
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The Communion Rite ends with the Prayer after Communion which asks that the benefits of the Eucharist will remain active in our daily lives.
Concluding Rites:
During the Concluding Rites, announcements may be made (if necessary) after the Prayer after Communion. The celebrant then blesses the people assembled. Sometimes, the blessing is very simple. On special days, the blessing may be more extensive. In every case, the blessing is always Trinitarian: "May almighty God bless you, the Father, and the Son, and the Holy Spirit." It is in the triune God and in the sign of the cross that we find our blessing.
If you have any questions regarding the Mass celebrated by the Evangelical Catholic Church, please do not hesitate to contact us.
“A Welcoming Community of Faith Rooted in the Catholic Tradition”
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2025
La Misa
En la Iglesia Católica Evangélica, la Misa se compone de dos partes principales: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística. Comienza con los Ritos Iniciales y termina con los Ritos Conclusivos.
Otra manera de dividir una Misa es en sus partes "ordinarias" (aquellos textos que, con algunas variaciones, son parte de la Misa diariamente) y sus partes "propias" (los textos de las oraciones y la selección de lecturas de las Escrituras apropiadas para la fiesta específica u otra ocasión que se esté celebrando).
Ritos introductorios:
Entrada, Saludo, Acto Penitencial, Gloria a Dios y Oración Colecta.
La misa comienza con el canto de entrada. El celebrante y los demás ministros entran en procesión y reverencian el altar con una reverencia o un beso. El altar es símbolo de Cristo en el corazón de la asamblea y, por lo tanto, merece esta reverencia especial.
Todos hacen la señal de la cruz y el celebrante extiende un saludo al pueblo reunido con palabras tomadas de las Escrituras.
El Acto Penitencial sigue al saludo. Al comienzo de la Misa, los fieles recuerdan sus pecados y confían en la misericordia eterna de Dios. El Acto Penitencial incluye el Kyrie Eleison, una frase griega que significa «Señor, ten piedad». Esta letanía recuerda la misericordia de Dios a lo largo de la historia. Los domingos, especialmente en Tiempo de Pascua, en lugar del tradicional Acto Penitencial, ocasionalmente se puede bendecir y rociar con agua para recordar el Bautismo.
En los domingos, solemnidades y fiestas, el Gloria sigue al Acto Penitencial. El Gloria comienza haciendo eco de la proclamación de los ángeles en el nacimiento de Cristo: "¡Gloria a Dios en las alturas!". En este antiguo himno, la asamblea reunida se une a los coros celestiales para ofrecer alabanza y adoración al Padre y a Jesús por medio del Espíritu Santo.
Los Ritos Iniciales concluyen con una oración de apertura, llamada la Colecta. El celebrante invita a la asamblea reunida a orar y, tras un breve silencio, proclama la oración del día. La Colecta reúne las oraciones de todos en una sola y dispone a todos a escuchar la Palabra de Dios en el contexto de la celebración.
Liturgia de la Palabra:
Primera lectura, Salmo responsorial, Segunda lectura, Aclamación antes del Evangelio, Evangelio, Homilía, Profesión de fe (los domingos, solemnidades y ocasiones especiales) y Oración de los fieles.
La mayor parte de la Liturgia de la Palabra se compone de lecturas de las Escrituras. Los domingos y las solemnidades, hay tres lecturas de las Escrituras. Durante la mayor parte del año, la primera lectura es de las Escrituras Hebreas y la segunda, de una de las cartas del Nuevo Testamento.
Durante el Tiempo de Pascua, la primera lectura se toma de los Hechos de los Apóstoles, que narran la historia de la Iglesia en sus inicios. La última lectura siempre se toma de uno de los cuatro Evangelios.
En la Liturgia de la Palabra, la Iglesia alimenta al pueblo de Dios con su Palabra. Las Escrituras son la palabra de Dios, escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo. En las Escrituras, Dios nos habla, guiándonos por el camino de la salvación.
El Salmo Responsorial se canta entre las lecturas. Nos ayuda a meditar en la palabra de Dios.
El momento culminante de la Liturgia de la Palabra es la lectura del Evangelio. Dado que los Evangelios narran la vida, el ministerio y la predicación de Cristo, reciben diversas muestras especiales de honor y reverencia. La asamblea se pone de pie para escuchar el Evangelio, que se inicia con una aclamación de alabanza. Fuera de la Cuaresma, esa aclamación es «Aleluya», derivada de una frase hebrea que significa «¡Alabado sea el Señor!». Un sacerdote o diácono lee el Evangelio.
Tras las lecturas bíblicas, el celebrante o el diácono predica la homilía. En ella, el sacerdote o el diácono se centra en los textos bíblicos o en otros textos de la liturgia, extrayendo de ellos lecciones que nos ayuden a vivir una vida mejor, más fieles al llamado de Cristo a crecer en santidad.
En muchas misas, la Profesión de Fe sigue a la homilía, ya sea el Credo Niceno o el Credo de los Apóstoles. Si se renuevan las promesas bautismales, con una fórmula basada en el Credo de los Apóstoles, este sustituye al Credo.
La Liturgia de la Palabra concluye con la Oración de los Fieles. La asamblea reunida intercede ante Dios por la Iglesia, el mundo y por sí misma, encomendando sus necesidades al Dios fiel y amoroso.
Liturgia de la Eucaristía:
Presentación de los Dones y Preparación del Altar, Oración sobre las Ofrendas, Plegaria Eucarística, Padre Nuestro, Signo de la Paz, Cordero de Dios, Comunión y Oración después de la Comunión.
La Liturgia de la Eucaristía comienza con la preparación de los dones y el altar. Mientras los ministros preparan el altar, representantes del pueblo presentan el pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El celebrante bendice y alaba a Dios por estos dones y los coloca en el altar, lugar del sacrificio eucarístico. Además del pan y el vino, se pueden presentar donativos monetarios para el sostenimiento de la Iglesia y el cuidado de los pobres. La Oración sobre las Ofrendas concluye esta preparación y prepara a todos para la Plegaria Eucarística.
La Plegaria Eucarística es el corazón de la Liturgia de la Eucaristía. En esta oración, el celebrante actúa en la persona de Cristo, cabeza de su cuerpo, la Iglesia. Reúne no solo el pan y el vino, sino también la esencia de nuestras vidas y las une al sacrificio perfecto de Cristo, ofreciéndolas al Padre.
Las Plegarias Eucarísticas dejan claro que estas oraciones no se ofrecen a Cristo, sino al Padre. Es un culto ofrecido al Padre por Cristo, como en el momento de su pasión, muerte y resurrección, pero ahora ofrecido por el sacerdote, que actúa en la persona de Cristo, y también por todos los fieles, que forman parte del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Esta es la acción del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, en la Misa.
El Rito de la Comunión sigue a la Plegaria Eucarística, conduciendo a los fieles a la mesa Eucarística.
El rito comienza con el Padre Nuestro. Jesús enseñó esta oración a sus discípulos cuando les preguntaron cómo orar (cf. Mt 6,9-13; Lc 11,2-4). En esta oración, el pueblo une sus voces para orar por la venida del reino de Dios y pedirle que provea para nuestras necesidades, perdone nuestros pecados y nos lleve a la alegría del cielo.
A continuación, se celebra el Rito de la Paz. El celebrante reza para que la paz de Cristo llene nuestros corazones, nuestras familias, nuestra Iglesia, nuestras comunidades y nuestro mundo. Como señal de esperanza, los fieles extienden un saludo de paz a quienes les rodean.
En el Rito de la Fracción, el celebrante parte el pan consagrado mientras el pueblo canta el Agnus Dei o "Cordero de Dios". Juan el Bautista proclamó a Jesús como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn 1,29). El acto de partir el pan evoca las acciones de Jesús en la Última Cena, cuando lo partió antes de dárselo a sus discípulos. Uno de los primeros nombres de la celebración eucarística es la fracción del pan (Lc 24,35; Hch 2,42.46).
Antes de recibir la Sagrada Comunión, el celebrante y la asamblea reconocen su indignidad para recibir tan gran don. El celebrante recibe primero la Sagrada Comunión y luego el pueblo se acerca.
El Rito de la Comunión finaliza con la Oración después de la Comunión en la que se pide que los beneficios de la Eucaristía permanezcan activos en nuestra vida diaria.
Ritos de clausura:
Durante los Ritos de Conclusión, se pueden hacer anuncios (si es necesario) después de la Oración después de la Comunión. El celebrante bendice entonces a los presentes. A veces, la bendición es muy sencilla. En días especiales, puede ser más extensa. En todos los casos, la bendición es siempre trinitaria: «Que Dios todopoderoso te bendiga, Padre, Hijo y Espíritu Santo». Es en el Dios Trino y en la señal de la cruz donde encontramos nuestra bendición.
Si tiene alguna pregunta respecto a la Misa celebrada por la Iglesia Católica Evangélica, no dude en contactarnos.
“Una comunidad de fe acogedora arraigada en la tradición católica”